鹽湖淘金者

    繼續(xù)往前走，翻過了2道山梁，看到一個(gè)湖，我一眼就認(rèn)出來，這是鹽湖。

    鹽湖畔有個(gè)小鎮(zhèn)，叫鹽湖鄉(xiāng)。2002年我經(jīng)過這里時(shí)，鎮(zhèn)上只有幾間小屋子，沒看見幾個(gè)人。這次不是了，街上人來人往，原來正值學(xué)校放學(xué)，一大群家長接孩子。本以為這是城市里近幾年的風(fēng)俗，想不到這么小的鎮(zhèn)上也有。

    在一家面館吃飯，與老板聊天得知，這一帶穆斯林很多，都是近幾年過來的，主要是因?yàn)橥诘V，由此帶動(dòng)了住宿、餐飲、百貨、運(yùn)輸?shù)榷鄠€(gè)行業(yè)，基本形成產(chǎn)業(yè)鏈了。我問是在鹽湖里采鹽嗎？人家嘴一撇，鹽值幾個(gè)錢，最低端的是在鹽湖采硼砂，最高端的是淘金。

    后來又跑到茶館里喝酥油茶，吃糌粑，得知此處確實(shí)有很多穆斯林淘金。問到藏族人與穆斯林相處得如何，老板不說話了。

    事實(shí)上，2002年那次在羌塘，就看見許多淘金的，當(dāng)時(shí)曾與一位淘金者聊過，他是從東北來的，跟當(dāng)?shù)卣鈮K地，就可以開業(yè)了，據(jù)說收入很可觀，但也得碰運(yùn)氣，如果這塊地沒金脈，租地的錢就等于打水漂了。聽起來，跟中緬邊境上的“賭石”差不多，只不過賭的目標(biāo)不同，一個(gè)是翡翠，一個(gè)是黃金。

    吃飽喝足，來到鹽湖畔。此時(shí)正是夕陽西下。

    這邊太陽剛下山，月亮就已經(jīng)從東邊升起來了。鹽湖里沒有生物，岸邊有少許半死不活的草，一片死氣沉沉的景象，四下里靜悄悄的，放眼望去，只有我一個(gè)人，一輛車。

    達(dá)熱村的瑪尼堆

    第二天繼續(xù)往前走，先是經(jīng)過了文部當(dāng)桑鄉(xiāng)，然后又是2個(gè)湖，第一個(gè)叫別若則錯(cuò)，第二個(gè)叫物瑪錯(cuò)。相對而言，物瑪錯(cuò)很美麗，是個(gè)可以宿營的好地方。不過，湖畔草地上都會(huì)有牛或羊，遇到牦牛緊盯著你時(shí)，一定要慢慢往回退，此時(shí)你很有可能已經(jīng)進(jìn)入了它的地盤，牦牛的地盤意識(shí)很強(qiáng)，一旦它認(rèn)為自己的利益受損，便立即發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，維護(hù)自身利益。一位藏民告訴我，牦牛進(jìn)攻時(shí)，就連卡車都能瞬間頂翻。所以，千萬別以為它外表忠厚，就以為它好欺負(fù)。    

    找了個(gè)不是牦牛的地盤，攤開桌椅，喝茶、休息。

    再往前，途經(jīng)一個(gè)叫達(dá)熱的小村落。此村地理位置很優(yōu)越，背靠山，面對湖，湖水清澈，名為達(dá)熱布錯(cuò)。

    達(dá)熱村旁的山坡上，有個(gè)規(guī)模較大的瑪尼堆，不僅有數(shù)量龐大的瑪尼石，還有一大堆祭祀用的牛角。

    就連牛角上都刻著六字真言。六字真言是俗稱，它是觀世音菩薩咒，源于梵文。據(jù)說，觀世音菩薩當(dāng)年就是持此咒修行成佛的，佛名正法明如來。何謂如來佛，簡單說就是從如實(shí)之道而來的意思。如來佛有兩種含義，廣義如來佛指的是所有修得正果，具有三覺者（自覺、覺他、覺行圓滿）；狹義如來佛特指釋迦牟尼佛。

    說到觀世音菩薩，他在我國非常有名（別誤以為是她）。第一是我國一向有四大菩薩的說法，觀世音、文殊、普賢、地藏，每位菩薩還有個(gè)自己的道場，分別是普陀山、五臺(tái)山、峨眉山和九華山，并稱中國佛教四大名山。第二是我國佛教徒很向往西方極樂世界，而極樂世界的教主是阿彌陀佛，阿彌陀佛有兩位助手：觀世音菩薩和大勢至菩薩。三人合稱西方三圣。

    極樂世界據(jù)說是個(gè)沒有苦的地方，在那里可以避開生死輪回，不僅能得到永生，而且日子過得很悠然。因?yàn)?，在咱們的這個(gè)世界上，每個(gè)人都要面對8種苦難：生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛別離、求不得、五陰熾盛。其中，求不得在日常生活中特常見，聽說有個(gè)小打工妹，希望有個(gè)蘋果手機(jī)，買不起，居然發(fā)布消息說要以處女之身換。最后一條指的是前面7種苦最后的累計(jì)，尤其是欲望強(qiáng)烈，得不到滿足，最后便是欲火焚身，指不定能干出什么驚天動(dòng)地的事兒來。

    順便說一句，玄奘法師西天取經(jīng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)此前的翻譯者把觀世音的法號(hào)翻譯錯(cuò)了，應(yīng)該譯為觀自在，而不是觀世音。但觀世音的法號(hào)在中國早已家喻戶曉，只好將錯(cuò)就錯(cuò)，一直傳到今朝。

    瑪尼堆除了禮佛，還有個(gè)實(shí)用功能——標(biāo)識(shí)。相當(dāng)于今天的路標(biāo)，實(shí)際上，蒙古人的敖包也是這個(gè)意思。不要以為敖包是個(gè)蒙古包之類的屋子，它其實(shí)跟瑪尼堆很相似，就是一堆石頭。所謂“敖包相會(huì)”，其實(shí)就是男生約女生，今晚我在某某處等你，不見不散。因?yàn)?，不管是青藏高原還是蒙古高原，很多地方都是浩瀚無垠之地，沒有天然的參照物，比如一棵樹，一座山，于是人們就弄出人造的標(biāo)識(shí)。

    我在達(dá)熱村停留了2個(gè)多小時(shí)，這個(gè)村很寧靜，也很有特色，村內(nèi)到處都是供佛的建筑，村前的湖很美。無奈沒能找到可以聊天的對象，碰上了幾個(gè)藏民，但只會(huì)講藏語，要是有個(gè)藏語翻譯的話，我相信這個(gè)村里一定能找到更多的精彩。

    沿著公路繼續(xù)往前，看到一個(gè)里程碑，上面標(biāo)注著936公里的字樣。——這是10年前沒有的東西。

    也就是說，此處距離109國道還有936公里。昨天從獅泉河出發(fā)后，曾看到一個(gè)寫著1350公里的里程碑，而我在2002年走這段路時(shí)，紀(jì)錄的里程是1345公里，兩者基本吻合。這應(yīng)該是比較準(zhǔn)確的大北線公里數(shù)。有的游記里寫到大北線全長2000多公里，估計(jì)是把去雙湖、去當(dāng)若雍錯(cuò)全加在一起了，并非這條路本身的長度。